Лоба (народ)

Матэрыял з Вікіпедыі - вольнай энцыклапедыі

Лоба ці лхоба, лопа (кіт.珞巴族, піньінь Luòbā Zú,  іншыя назвы кіт.宁波,  піньінь níngbō,  кіт.邦波,  піньінь bāngbō,  кіт. 德根,  піньінь dégēn,  阿迪,  піньінь ādí (гл. адЗІ), кіт.塔金,  піньінь tǎjīn, damu) - этнічная агульнасць, роднасная тыбетцам, у Кітаі, Непале і Індыі.

У Кітаі гэта найболей малалікая афіцыйна прызнаная этнічная агульнасць, якая ўключае групы: богар (кіт. 博嘎尔, піньінь bógā'er)  і іду (народ) (кіт. 荑都,  піньінь yídū) (мішмі). Агульная колькасць народа лоба, які пражывае на тэрыторыі Кітая, разам з роднаснымі этнічнымі групамі, складае прыкладна 2965 чалавек (па перапісу 2000 г.).

Акрамя таго, прадстаўнікі народа лоба (каля 8 тыс. чал.) пражываюць на тэрыторыі Індыі.

Агульная колькасць этнічнай групы ў Індыі і Кітаі складае каля 11 тыс. чалавек.

Народ лоба складаецца  прыкладна са 100 плямёнаў: Ruyidu, Zhana, Kaluo, Galuo, Mixinba, мигуба (кіт. 米古巴), Jianbo, Deluo, і інш. (Решетов 1998: 376).

Месцы рассялення

Лоба пражываюць у лясах паўднёва-усходняга раёна Лоюй (珞瑜) Тыбецкага аўтаномнага раёна: у паветах Цзаюль (Чаюй), (Мэтог) (Мота), Менлінг, (Мілінь) акруга Ньінгтхры (Ліньчжы) і павеце Хлюнцэ (Лунцзы) акруга Хлокха (Шаньнань). Апроч гэтага значная колькасць прадстаўнікоў народаў лоба жыве ў Індыі, у лясных раёнах памежнага з Тыбетам штата Аруначал-Прадеш (які Кітай афіцыйна лічыць часткай сваёй тэрыторыі). (Решетов 1998: 376.)

Цібетаязычнае насельніцтва горнага княства Мустанг у Непале таксама ідэнтыфікуе сябе як лоба (лопа) і пад гэтай назвай афіцыйна прызнана ў якасці нацыянальнай меншасці (Lopa), пры гэтым іх часта лічаць тыбетцамі ў сувязі з наймоцным уплывам тыбецкага будызму; у этнаграфічнай навуцы насельніцтва княства ідэнтыфікуецца іншымі назвамі.

Мова

Мова лоба ставіцца да цібета-бірманскай галіны сіна-тыбецкай моўнай сям'і. Да акупацыі Тыбета Кітаем лоба Кітая выкарыстоўвалі вузельчыкавы правапіс  і знакі ў выглядзе засечак на дрэве. Але на дадзены момант толькі вельмі пажылыя прадстаўнікі народа лоба валодаюць нацыянальнай пісьменнасцю. Большасць жа выкарыстоўваюць тыбецкі ў якасці літаратурнай мовы. (Решетов 1998: 376).

Саманазва

Саманазва лоба адбылася ад тыбецкага слова lhoba, што азначае "паўднёвец". У 1965 году Дзяржаўная Рада Кітая зацвердзіла назоў раёна, у якім пражываюць лоба. З гэтага часу гэта мясцовасць атрымала назву Лоюй (кіт. 珞瑜), якое таксама мае на ўвазе "поўдзень". Да гэтага дадзеная частка Кітая была вядомая як "Зямля варвараў". (Чебоксаров 1959: 123-139.)

Рэлігія

Народ лоба - тыбецкія будысты, але ў іх таксама захоўваюцца анімістычныя вераванні. Усё штодзённае жыццё людзей лоба была злучана з іх верай у анімізм. Яны меркавалі, што ёсць духі звяроў, гор, дрэў. Асабліва шанавалі яны дух  гары. Па іх уяўленнях, усё знаходзіцца пад кантролем духаў. Калі яны вярталіся пасля палявання ці вандравання, яны павінны ў першую чаргу прынесці ахвяру духу гары. Акрамя духа гары ў пашане ў лоба былі таксама духі зямлі і леса. Лоба ўшаноўвалі татэмам тыгра, пантэры, мядзведзя, змеі. (Ma Yin 2004: 224-227.)

Гаспадарка

Густыя лясы пакрывалі мясцовасць, заселеную народам лоба. Са старажытнасці лоба займаліся паляваннем, часам па адзіночцы, часам групамі. Хлопчыкі пачыналі паляваць з вельмі ранняга ўзросту, адпраўляючыся на паляванне разам з бацькам. Але па дасягненні хлопчыкам сталага  ўзросту, каб стаць мужчынам, ён павінен быў сам злавіць і забіць буйную жывёлу - гэта было свайго роду выпрабаваннем на сталасць. Апроч палявання, у гаспадарцы лоба спалучаліся: ручное падсечна-агнявое земляробства, жывёлагадоўля і збіральніцтва; асноўныя культуры - пшаніца, кукуруза, грэчка, рыс. Лоба вельмі добрыя майстры па працы з бамбукам, з яго яны рабілі неабходныя для паўсядзённага побыту рэчы. Лоба, якія жывуць у непасрэднай блізкасці з тыбетцамі, кантактавалі з імі, для тавараабмену. Лоба аддавалі тыбетцам шкуры жывёл, мех, мускус, вырабы з бамбука, а тыбетцы пастаўлялі ім чай, збожжа, соль, прылады працы. Тыя лоба, якія жылі зблізку тыбетцаў, перанялі некаторыя іх традыцыі. (Ma Yin 2004: 224-227.)

Адзежа

Традыцыйная мужчынская адзежа - чорная накідка без рукавоў даўжынёй да калена, насцегнавая павязка, галаўныя ўборы, зробленыя са скуры ваўка ці мядзведзя. Традыцыйная жаночая адзежа - кофта і спадніца, зробленыя з аўчыны. Адзежа, як правіла, шчодра ўпрыгожана разнастайнымі арнаментамі. Шматлікія арнаменты з'яўляюцца прыкметамі багацця. І мужчыны, і жанчыны носяць упрыгожванні: каралі, завушніцы, бранзалеты.  Ўпрыгожванні, як правіла зроблены з бамбука, срэбных манет, ракавін. Гэтак жа і ў мужчын, і ў жанчын прынята заплятаць косы. (Chen Van 1985: 20-28.)

Класавы лад і традыцыйная сям'я

Ўсе лоба падзяляліся на 3 класа - майдэ, вубус і неба. Майдэ - гэта знаць, неба – ім падпарадкаваныя.  Нашчадкі гэтага апошняга класа,  людзі якія не могуць  атрымаць статут майдэ, нават калі яны станавіліся багатымі і ў іх з'яўляліся рабы. Яны маглі стаць толькі вубус, якія займалі сярэднюю прыступку ў племі. Неба мелі статут рабоў майдэ. Мужчыны і жанчыны гэтых розных груп не маглі жаніцца ці выходзіць замуж за прадстаўнікоў іншага класа ці ўступаць з імі ў сувязь. Калі такая сувязь выяўлялася, то і мужчыну і жанчыну, як правіла забівалі прадстаўнікі іх жа племя. Селішчы лоба раскіданыя, жыллё каркасна-слупковае, палевае, з шырокай верандай перад уваходам. Шлюбнае селішча- патрылакальнае, кожнаму жанатаму чальцу сям'і вылучаецца асобны пакой. Дзеці жывуць у асобным пакоі. Пераважаюць малыя сем'і, пабудаваныя на патрыярхальным прынцыпе. Статут жанчын у іх сямействах, таксама як і ў грамадстве, быў асабліва нізкім, і яны не мелі ніякіх правоў успадкаўвання. (Чебоксаров 1979: 83.)

Новае жыццё

Ў 1959 г. у Тыбеце была праведзена дэмакратычная рэформа. З тых часоў лоба сталі паўнапраўнымі грамадзянамі. Цяпер у іх ёсць свае прадстаўнікі ва ўрадзе і на рэгіянальным і мясцовым узроўнях. З дапамогай  сваіх кітайскіх і тыбецкіх суседзяў, лоба пачалі асвойваць сучасныя метады вядзення сельскай гаспадаркі. Яны выявілі новыя землі і пачалі апрацоўваць іх. У той жа час развіваліся паляванне і рамёствы. У вядзенні гаспадаркі сталі выкарыстоўвацца новыя метады, новыя тэхналогіі, што прывяло да большай прадуктыўнасці.

Павялічыўся ўзровень пісьменнасці, дзеці сталі наведваць школы, сталыя вучацца па вечарах. Некаторыя прадстаўнікі моладзі вучацца ва ўніверсітэтах Пекіна, Нанкіна, Лхасы. З'явіліся клінікі і аздараўленчыя цэнтры ў сёлах, заселеных лоба. З'явілася развітая інфраструктура, што вельмі палегчыла жыццё народа лоба. (Сергеева 2007: 150-158)

Літаратура

Спасылкі

Лоба

ЛОБА (ад тыбецкага лхоба — «паўднёвец»), этнічная агульнасць у Кітаі (раён Лоюй, Паўднёва-усходні Тыбет). Уключае да 20 груп: богар, мемба, банбо, дэгэнь і інш. Колькасць 2 тыс. чалавек. Кажуць на мове лоба цібета-мьянманскай групы сіна-тыбецкай сям'і. Літаратурная мова — тыбецкая. Існавала вузельчыкавае пісьмо, карысталіся таксама знакамі ў выглядзе засечак на дрэве. Вернікі лоба — будысты-ламаісты.

Лоба — карэннае насельніцтва сваёй тэрыторыі.

Асноўныя заняткі — ручное падсечна-агнявое земляробства (пшаніца, кукуруза, грэчка), жывёлагадоўля (туры), паляванне і збіральніцтва.

Селішчы раскіданыя, жыллё каркасна-слупковае, палевое, з шырокай верандай перад уваходам.

Мужчынская адзежа — насцегнавая павязка і накідка, жаночая — кофта і спадніца, мужчыны і жанчыны заплятаюць косы.

Асноўная ежа — раслінная.

Захоўваюцца супольныя традыцыі: самакіраванне, узаемадапамога, калектыўная ўласнасць на зямлю. Пераважае малая сям'я.

Захоўваюцца фальклор, святы з нагоды ўраджая і ўдалага палявання, анімістычныя вераванні

Крыніца: http://narodimira.ru/aziya/236-galeshy

Геаграфічныя назовы ў Беларусі, злучаныя з лабамі

в. Лабачоўка >Менская вобласць > Маладзечна >Лебедзеўскі

в. Лабоды>Менская вобласць > Койданава > Фаніпольскі

в. Лабоцкія> Менская вобласць > Узда > Нёманскі

в. Лабы >Менская вобласць > Валожын >Залескі

в. Лабеншчына>Менская вобласць > Менск >Лошанскі

в. Лабачыха >Менская вобласць > Барысаў >Навасёлкаўскі

в. Лабуншчына >Менская вобласць > Лагойск >Астрашыцкі

х. Лабы> Гарадзенская вобласць > Ашмяны >Кальчунскі

х. Лабелі>Гарадзенская вобласць > Астравец  >Гудагайскі

х. Лабы-Мікольск>Гарадзенская вобласць > Іўе > Гераненскі

в.  Лабна-Агароднікі>Гарадзенская вобласць > Гародня >Раціцкі

в. Лабна-Агароднікі>Гарадзенская вобласць > Гародня >Падлабенскі

в. Падлабенне>Гарадзенская вобласць > Гародня > Падлабенскі

в. Лабачы>Гарадзенская вобласць > Наваградак >Валеўскі

в. Лабачы> Гарадзенская вобласць > Іўе > Юрацішкаўскі

в. Лабзава> Гарадзенская вобласць > Масты > Азеркоўскі

в. Лабейкі>Віцебская вобласць > Гарадок >Мікалаеўскі

в. Лабуці >Віцебская вобласць > Шаркоўшчына >Станіславаўскі

в. Лабуцеўцы>Віцебская вобласць > Браслаў > Ахрэмавецкі

в. Лабані >Віцебская вобласць > Ушачы > Сарочынскі

в. Лабатка >Віцебская вобласць > Шуміліна >Лоўжанскі

в. Лабачова >Віцебская вобласць > Бешанковічы > Бешанковіцкі

в. Падлобныя>Віцебская вобласць > Лепель > Стайскі

в. Падлобныя>Віцебская вобласць > Лепель > Заазерскі

в. Лабачы>Віцебская вобласць > Віцебск >Кастрычніцкі

в. Лабачова>Віцебская вобласць > Бешанковічы > Драздоўскі

в. Лабачы >Віцебская вобласць > Дуброўна >Пірагоўскі

в. Лабковіца > Магілёўская вобласць > Асіповічы > Ліпенскі

в. Лабча> Магілёўская вобласць > Езерскі

в. Лабанаўка> Магілёўская вобласць > Сормаўскі

в. Лабжа>Магілёўская вобласць > Клімавічы > Лабжанскі

в. Лабковічы>Магілёўская вобласць > Крычаў > Лабковіцкі

в. Лабузы>Брэсцкая вобласць > Ляхавічы > Конькаўскі

в. Лабча> Брэсцкая вобласць > Давыд-Гарадок >Лунінскі

п. Лабск>Гомельская вобласць > Жлобін > Краснаберэжскі

п. Лабкі>Гомельская вобласць > Рэчыца > Заспенскі

Прозвішча: Лабановіч, Лабаноўскі, Лабецкі, Лабоцкі, Лабут, Лабутаў – старажытныя беларускія шляхецкія роды

Лабачэўскі, Лабун, Лабковіч, Лобан

Са спісу войска ВКЛ 1528 года:

Лабунский Война, хар. [ковенскi], б. Ковенскага пав. Троцкага в-д. 76
Лобадинович Марко, б. Рудамiнскага пав. Вiленскага в-д. 46
Лобан, б. Гародзенскага пав. Троцкага в-д. 99
Лобан, яго брат - Януш Быковский 13
Лобвейко Олех, б. Мерацкага пав. Троцкага в-д. 95

Геаграфічныя назовы за мяжой, злучаныя з лабамі

Лабытнангиі — Расія
Лабіту — Ангола
Elbe, p. Лаба - Германия 
Albona, г. Лабін - Аўстрыя

МІФАЛОГІЯ

Хор (міфалогія)

Гор

У гэтага тэрміна існуюць і іншыя значэнні, Хор (значэнне).

Гор, Хор ( ḥr,  "вышыня", "неба") - бог у старажытнаегіпецкай міфалогіі. Ён сын Ісіды і Асірыса, яго мужа - Хатхор. Яго галоўны супернік - Сэт. Гор - бог царскасці, жывога старажытнаегіпецкага цара ўяўлялі ўвасабленнем гэтага бога.

Анубіс, па загадзе бога Ра, сабраў рассыпаўшыяся (а па іншым варыянце - рассечаныя Сэтам) часткі  Асірыса, набальзамаваў цела і спавіў яго. Ісіда ў выглядзе сакаліцы апусцілася на труп Асірыса і, цудоўнай выявай зачаўшы ад яго, нарадзіла сына Гора. Гор і зачаты, і народжаны для таго, каб выступіць натуральным мсціўцам за смерць бацькі. У той жа час ён лічыць сябе і адзіным законным спадчыннікам апошняга.

Употай ускормлены і выгадаваны маці ў балотах Дэльты, Гор ідзе, "абуты ў белыя сандалі", на паядынак з Сэтам, патрабуючы перад судом багоў асуджэння крыўдніка і вяртання спадчыны Асірыса  яму, адзінаму сыну памерлага цара. Пасля працяглай цяжбы, якая доўжылася па адным варыянце міфа восемдзесят гадоў, Гор прызнаецца правамоцным (па-егіпецку "правагласным") спадчыннікам Асірыса і атрымлівае царства; бог Тот запісвае рашэнне суда багоў.

Пасля гэтага Гор уваскрашае свайго бацьку Асірыса, даўшы яму праглынуць сваё вока. Аднак Асірыс не вяртаецца на зямлю і застаецца царом мёртвых, аддаючы Гору кіраваць царствам жывых.

Міф пра Гора згадваецца у грэцкіх аўтараў. Сын Асірыса, егіпецкае бажаство. У Герадота ён атаясамляўся з Апалонам . Сузор'е Гора грэкі звалі Арыёнам. Легендарны бог Света. Таксама быў у старажытнасці богам Неба. Таксама быў богам Сонца.

Маляваўся як чалавек з галавой сокала. Ці ў выглядзе самога сокала.

У егіпецкай міфалогіі бог-сокал, адмысловы заступнік царскага дома  і асабіста цара. Імя Гора ўваходзіла ў царскую тытулатуру і слова "Гор" прад імем пазначала таксама што і "цар". А знак "сокала" пазначаў тэрмін "бог".

Рэлігія сонцапаклоннікаў, што шанавалі Гора паўстала яшчэ ў часы дадынастычных егіпцян, якія рухаліся на Поўнач і шляхам заваёў аб'ядноўвалі краіну.

Існавала некалькі формаў бога Гора. Гэты культ увабраў у сябе шматлікія вераванні. Адзін Гор быў братам Асірыса, сынам нябеснай каровы Хатор. Другі Гор - сын бога Асірыса і багіні Ісіды. Пляменнік бога Сэта.

Ра ў рэчышчы рэлігійнага сінкрэтызму таксама супастаўляўся з мясцовымі бажаствамі святла: Амонам (у Фівах), пад імем Амона-Ра, Хнумам (у Элефантыне) - у форме Хнума-Ра, Горам - у форме Ра-Хорахці. Апошняе супастаўленне было асабліва распаўсюджана.

Гора шанавалі ў Летаполісе, горадзе, што быў размешчаны недалёка ад Мемфіса. Гора шанавалі ў Эдфу. Гора Двух Вачэй шанавалі ў Шэдэну (Усходняя Дэльта).

У некаторых міфах багіня-скарпіён па імі Селькіт выступае як жонка бога Гора.

Зліццё выявы Гора з іншымі багамі: Бог Гор Двух вачэй, што былі прадстаўлены Сонцам і Месяцам быў вельмі папулярны ў Егіпце. Бог Гор асацыяваўся з богам Хараці (Горахуці  ці Гормахіс), і называўся Горам Двух Гарызонтаў. Гэты Гор быў аб'яднаны з Ра, як сонечны бог Геліяполя і стаў звацца Ра-Хараці. У выніку знакам бога Гора стаў не сокал, а сонечны дыск. Як залаты Гор,  ён стаў богам зары. У Летаполісе быў храм у гонар Гора Бязвокага, што сімвалізавала Сонечнае зацьменне. Быў таксама Гор Адкрывальнік Сакрэтаў.

Легенда пра Гора Ра-Хараці (Ра-Горахуці)

Калі царом Егіпту быў яшчэ вялікі бог Ра ён адправіўся ў Нубію са сваім войскам. І ў Эдфу яго сустрэў Гор. Прычым, сказана, што Гор вітаў Ра як свайго бацьку. Але па легендзе Геліяполя Гор быў сынам Асірыса, а сам Асірыс быў сынам Геба. І толькі Геба  быў непасрэдна сынам Ра-творцы. І гэта пацвярджае той факт, што Гораў  у Егіпце было некалькі.

Ра даручыў Гору пераследваць і пакараць ворагаў. І Гор кідаецца на іх і забівае без літасці. Ра дзякуе Гора за перамогу такімі словамі: "Ты забіваў маіх ворагаў. Ты напоўніў ваду крывёй. Ты зрабіў воды чырвонымі і сэрца маё цешыцца!" Затым Гор захапіў у палон бога Сэта, што ўзначальваў ворагаў Ра і прывёў яго звязаным да ўладара. І пасля гэтага Ра загадаў Гору даставіць палоннага Сэта да іншага Гора, сыну багіні Ісіды. І малодшы Гор адсек Сэту галаву, пасля чаго той ператвараецца ў вялікага змея і хаваецца ў зямлі. У гэтай легендзе няма Асірыса, і тут жрацы Геліяполя відавочна жадалі замяніць Асірыса богам Ра.

Нататкі

1. Любкер Ф. Реальный словарь классических древностей. М., 2001. В 3 т. Т. 2. С. 152
2. Геродот. История II 144, 156
3. Плутарх. Об Исиде и Осирисе 21

Лабары

З пляцоўкі Вікіпедыя.

Лабары - прафесійныя зборшчыкі ахвяраванняў для цэркваў. Лабарамі называлі мужчын, жыхароў мястэчка Янава (сучаснае Іванава Брэсцкай вобласці), якія збіралі грошы на пабудову і рэстаўрацыю цэркваў. Многія святары карысталіся паслугамі лабараў.

Паходжанне

З даўніх часоў мястэчка Янава належыла каралям Рэчы Паспалітай, і гэта давала яго жыхарам некаторыя ільготы. Сяляне, што адбывалі так званую "мілевую павіннасць" (гэта значыць, пастаўлялі па патрабаванню каралеўскай адміністрацыі неаторую колькасць падводаў), былі свабодныя аб іншых павіннасцяў. Так здарылася, што вольнага часу янаўцы мелі шмат, а вось зямлі - не так ужо многа. І яны знайшлі шлях ператварыць лішку часу ў грошы. Пасля далучэння беларускіх земляў да Расійскай імперыі дзейнасць лабараў не спынілася. Болей таго, яны адчулі заступніцтва з боку новых уладаў, якія таксама прытрымліваліся праваслаўя. Прафесійныя вандроўнікі лічылі. Шмат хто не любіў дакучлівых вандроўнікаў.

Адзежа і звычаі

Ад жыхароў суседніх вёсак лабары адрозніваліся нават вопраткай. Традыцыйныя беларускія "магеркі" саступілі месца шапкам з казырком. Лапцёў лабары не насілі прынцыпова, абувалі боты з высокаю халявай. У халоднае надвор'е насілі расшытыя паўшубкі. Жонкі лабараў былі хваткімі і знаходлівымі. Шмат было пісьменных.

Месца і час дзейнасці

Арэал дзейнасці лабараў быў вельмі шырокім: ад Украіны да Прыбалтыкі, ад Малдовы да Цэнтральнай Расіі. Не грэбавалі лабары ніякай ахвярай: грошы, палатно, пяньку, лён, воўну, - усё прымалі. І значная частка сабраных сродкаў сапраўды ішла на будаўніцтва і рэстаўрацыю цэркваў. Некаторыя даследчыкі лічаць, што з дапамогаю лабараў захаваліся да нашых дзён дзве драўляныя цэркві 18 стагоддзя пабудовы: Нікалаеўская царква ў в. Дружылавічы і Петрапаўлаўская ў в. Махро. Лабарскі занятак існаваў у Янава да пачатку 40-ых гадоў дваццатага стагоддзя, калі мястэчка, як і ўся Заходняя Беларусь, увайшло ў склад СССР. Сёння іванаўская інтэлігенцыя мае на мэце паставіць у горадзе помнік лабару.

Слоўнік

За гады вандроўніцтваў для пазбаўлення ў дарозе ад чужых вушэй у лабараў сфарміраваўся свой асаблівы дыялект, многія словы з якога беззваротна страчаныя. Але супрацоўнікі іванаўскай раённай бібліятэкі стварылі "Дыялектычны слоўнік лабарскай гаворкі", які ўключае ў сябе 299 словаў. Самі лабары называлі сваю гаворку "ліберская гаврідня":

Этнолаг Таццяна Луцэвіч, якая прысвяціла свае навуковыя працы лабарам, лічыць, што штучную мову яны перанялі ад рускіх старцаў і жабракоў. Лексікон складаецца са словаў з розных моваў і дыялектаў. Шмат якія былі запазычаныя з грэцкай, латыні, нямецкай моваў, іншыя ўяўляюць сабою скажэнні мясцовых дыялектаў. Жанчыны гэтай гаворкі не ведалі, бо не мелі патрэбы ў таямнічых гаворках, а вось усіх хлопчыкаў абавязкова вучылі мясцоваму дыялекту з сямі гадоў.

Літаратура, вонкавыя спасылкі

1. С.В.Максімаў "Бродячая Русь Христа-ради", канец 1890-ых, Санкт-Пецярбург.

2. По матэрыялах выданняў "Аргументы и факты", "Обозреватель", "Советская Белоруссия".

3. Дыялектычны слоўнік лабарскай гаворкі

Узята з "http://be.wikipedia.org/wiki/%D0%9B%D0%B0%D0%B1%D0%B0%D1%80%D1%8B"

ЛАБАСТЫ

Лабасты (албасты) -  па славянскім  павер'ям гэта былі злыя русалкі.  Яны сяліліся па берагах рэк, у чаротах , яны небяспечней звычайных русалак, бо  старэй, дасведчаней і мацней. У адрозненне ад звычайных русалак лабасты паўстаюць часта ў выглядзе   нежыці - жудасных  напаўмёртвых старых.