Старасвецкая Беларусь
Галерэі
Уваход
Зараз на сайце
Цяпер 563 госцяў анлайнCountries
| 48.7% |  | UNITED STATES |
| 25.7% |  | CHINA |
| 5.5% |  | SERBIA AND MONTENEGRO |
| 5% |  | RUSSIAN FEDERATION |
| 4% |  | NEW ZEALAND |
| 2.8% |  | CANADA |
| 2.6% |  | GERMANY |
| ЛУЖЫЧАНЕ |
|
ПЛЯМЁНЫ - ЛУЖЫЧАНЕ
Лужычане Матэрыял з Вікіпедыі - вольнай энцыклапедыі Лужычане, лужыцкія сербы, лужыцкія сорбы (н. Sorben, н.-лужын. Serby, в.-лужын. Serbja), венды - славянскі народ. Рэштка славянскага насельніцтва ўсходняй Нямеччыны, у наш час пражывае на тэрыторыі Ніжняй і Верхняй Лужыц - абласцей, якія ўваходзяць у склад сучаснай Нямеччыны.
Сучасныя лужычане - рэштка лужыцкіх сербаў, ці проста сербаў, аднаго з 3 галоўных племянных звязаў так званых палабскіх славян, у лік якіх уваходзілі таксама племянныя звязы люцічаў (велетаў ці вельцаў) і бодрычаў (абадрытаў, рэрэкаў ці рарогаў. Палабскія славяне, ці, па-нямецку, венды, у раннім сярэднявеччы засялялі не меней траціны тэрыторыі сучаснай нямецкай дзяржавы - поўнач, паўночны захад і ўсход. У наш час усе яны, за выключэннем лужычан, цалкам анямечаны. Працэс уключэння палабскіх і паморскіх земляў у склад германскіх дзяржаў расцягнуўся на перыяд з XII па XIV стагоддзі. Землі лужычан увайшлі ў склад Франкскай імперыі Карла Вялікага ў IX веку. Напачатку XI стагоддзя лужыцкія землі былі заваяваны Польшчай, аднак неўзабаве перайшлі пад уладу Мейсенскага маркграфства. У 1076 г. германскі імператар Генрых IV саступіў Лужыцкую марку Чэхіі. У перыяд знаходжання ў складзе Чэшскага каралеўства пачаўся актыўны працэс германізацыі рэгіёна. У Лужыцу масава перасяляліся асаднікі з Нямеччыны, якія атрымоўвалі ад чэшскай дзяржавы розныя гандлёвыя і падатковыя прывілеі. Пасля ўсталявання ў Чэхіі дынастыі Габсбургаў працэсы анямечвання славянскага насельніцтва паскорыліся. У XVII веку лужыцкія землі былі саступлены Саксоніі, а ў XIX веку ўвайшлі ў склад Прусіі, з 1871 г. - у складзе Германскай імперыі
Лужыца на карце Еўропы
Лужыцкі нацыянальны гарнітур (Ніжняя Лужыца)
Лужычане - апошняя захаваная этнічная агульнасць славян Нямеччыны, прадстаўнікі якой выкарыстоўваюць славянскую мову.
Першыя селішчы лужыцкіх сербаў, у адпаведнасці з нямецкімі тэорыямі, зафіксаваны меркавана да VI стагоддзя. У адпаведнасці з гэтымі тэорыямі, гэтыя землі да славян засяляліся рознымі кельцкімі плямёнамі. Па іншых тэорыях, лужычане, як і славяне наогул, з'яўляюцца аўтахтонным насельніцтвам дадзеных тэрыторый, на якіх адбываўся працэс вылучэння славян як такіх з больш ранніх індаеўрапейскіх супольнасцяў. У прыватнасці, іх суадносяць з так званай Пшэворскай культурай.
Сучасную Лужыцкую мову падзяляюць на верхнелужыцкую і ніжнелужыцкую.
Слоўнік Бракгаўза і Еўфрона дае вызначэнне: "Сорбы - назва вендаў і наогул палабскіх славян". Славянская народнасць, якая насяляе шэраг абласцей у Нямеччыне, у федэральных землях Брандэнбург і Саксонія.
Лужыцкія сербы - адно з чатырох афіцыйна прызнаных нацыянальных меншасцяў Нямеччыны (нароўні з цыганамі, фрызамі і датчанамі). Лічыцца, што сербалужыцкія карані цяпер маюць каля 60 тысяч грамадзян Нямеччыны, з якіх 20 000 жыве ў Ніжняй Лужыцы (Брандэнбург) і 40 тыс. - у Верхняй Лужыцы (Саксонія).
Нататкі
1.А. Нидерле, Славянские древности, М., «Алетейа», 2001.
Спасылкі
Лужычане
Гімн лужыцкіх сербаў. Руская версія
Ніжняя Лужыца
Матэрыял з Вікіпедыі - вольнай энцыклапедыі
Герб Ніжняй Лужыцы
Котбус
Верхняя Лужыца (н. Oberlausitz, в.-лужын. Hornjauica) - гісторыка-геаграфічная вобласць, размешчаная на тэрыторыі германскай зямлі Саксонія, паўднёва-заходняй Польшчы (Ніжнесілезскае ваяводства) і паўночнай Чэхіі, частка Лужыцы.
У Верхняй Лужыцы нароўні з немцамі жыве малая заходнеславянская народнасць - лужычане (20 тыс. чалавек). Кажуць лужычане на верхнелужыцкай мове, усе валодаюць нямецкай.
Тэрыторыя Верхняй Лужыцы ў першым тысячагоддзі была населена мільчанамі (Г.І.: звярніце увагу на назоў, Мы ўжо друкавалі пра мілінгаў). У 10 веку Лужыца была заваявана германскімі феадаламі. У 11-14 веках Верхняя Лужыца прыналежала маркграфам Мейсенскім, Польшчы, Чэхіі і Брандэнбургу. У 1320 году Верхняя Лужыца ўвайшла ў склад чэшскіх земляў (з 1526 года ў складзе Габсбургскай манархіі), а ў 1635 годзе стала валоданнем курфюршэства Саксоніі. У 1815 годзе частка Верхняй Лужыцы з горадам Герліц стала часткай прускай правінцыі Сілезія.
Гл. таксама
"Ніжняя Лужыца
Літаратура
К. В. Шевченко Лужицкий вопрос и Чехословакия: 1945—1948. М., 2004 г.
Лужыцкая культура
Матэрыял з Вікіпедыі - вольнай энцыклапедыі
Лужыцкая культура (н. lausitzer Kultur, польск. kultura łużycka) - археалагічная культура бронзавага і ранняга жалезнага стагоддзяў (XII-IV стст. да н. э.), распаўсюджаная на тэрыторыі ўсходняй Нямеччыны, Польшчы, Чэхіі і заходняй Украіны (Палесся і Валыні). Генетычна злучана з тшынецкай і уніцецкай культурамі і затым эвалюцыянуе ў пшэворскую культуру. Назву атрымала ад гістарычных абласцей Верхняя Лужыца і Ніжняя Лужыца, дзе ўпершыню былі знойдзены магільнікі і селішчы Лужыцкай культуры.
Этнічная прыналежнасць
Адны даследнікі лічаць, што народы лужыцкай культуры казалі на мовах кельта-італійскай групы. Так акадэмік Седоў сцвярджае, што лужыцкае, дапшэворскае насельніцтва Польшчы было кельцкім. Іншыя лічаць іх германцамі, але ніяк не славянамі . Трэція мяркуюць, што яны былі продкамі ілірыйцаў ці кельта-ілірыйцамі .
Культура
Паселішчы складаліся са слупковых хат, сцены якіх складалі вертыкальныя слупы з тынам, абшмараваным глінай, ці забраныя дошкамі. Пахаванні прадстаўлены ў выглядзе могілкавых урнаў з крэміраваным прахам.
Нататкі
1. Галина Лозко. Українське народознавство. Видання третє, доповнене та перероблене. Київ. Видавництво "АрТек" 2006. С.21
2.Племена Европы и Азии во II тысячелетии до н. э.
3. Граков Б. Н. Ранний железный век. — М.: Издательство Московского Университета, 1977. С. 79.
4.Иванов А.М. Заратустра говорил не так
5. Седов В.В. Этногенез ранних славян
6. Стецюк В. Исследование предысторических этногенетических процессов в Восточной Европе
7.Малеваный А. М. Этнические и исторические связи славян и иллирийцев // АМА. Вып. 5. Саратов, 1983. С. 103-114
8.Рыбаков Б. А. Язычество древних славян
9. Лебединский М.Ю. К вопросу об истории древнерусской народности
Бібліяграфія
Mildenberger G. Mitteldeutschlands Ur- und Frühgeschichte. — Lpz., 1959.
Кухаренко Ю.В. Археология Польши. — М., 1969.
Генетычныя сувязі лужыцкай культуры
Тшынецкая культура
Тшцынецкая культура - археалагічная культура бронзавага веку (XV-XII стст. да н.э.), распаўсюджаная на тэрыторыі Правабярэжнай Украіны і Польшчы. Названа па рэштках селішча каля Тшцынца (Trzciniec) Люблінскага ваяводства (Польшча). Генетычна злучана з культурай баявых сякер
Селішча Тшцынецкай культуры неумацаваныя. Жыллё - зямлянкі і невялікія наземныя пабудовы. Магільнікі бескурганныя і курганныя, пахаванні часцей за ўсё - трупапакладанне. Знаходкі: розныя керамічныя вырабы, крэмневыя і каменныя прылады, вырабы з косткі і бронзы. Асноўныя заняткі плямёнаў Тшцынецкай культуры - жывёлагадоўля і земляробства. Грамадскі лад - радавы.
У далейшым на большай частцы тэрыторыі ўвайшла складовым элементам у лужыцкую і белагрудаўскую культуру, а таксама паўплывала (пасродкам лебедоўскай культуры) на юхноўскую культуру. Хутчэй за ўсё Тшцынецкая культура была "праславянскай", г.зн. яе прадстаўнікі ўжо казалі на славянскай прамове і былі продкамі славян.
Спасылкі
Стецюк В. Исследование предысторических этногенетических процессов в Восточной Европе
Спасылкі
Большая советская энциклопедия
Березанская С. С., Средний период бронзового века в Северной Украине, К., 1972
Gardawski A., Plemiona kultury trzcinieckiei w Polske, "Materialy starozytne", Warszawa, 1959, t. 5, s. 7—189.
Унеціцкая культура
Нябесны дыск з Небры, унеціцкая культура, к. XVII стагоддзя да н. э.
Унеціцкая культура - археалагічная культура ранняга бронзавага веку (1700-1300 гады да н. э.) распаўсюджаная на значнай тэрыторыі ў Цэнтральнай Еўропе (Ніжняя Аўстрыя, Чэхія, Цюрынгія, Саксонія, поўдзень Брандэнбурга, паўночны захад Польшчы). Мела лакальныя варыянты. Эвалюцыянавала ў лужыцкую культуру.
Названа па магільніку Унеціце (Unetіce) каля Прагі (Чэхія).
Пахаванні унеціцкай культуры - скурчаныя на боку трупапакладанні ў ямах; сустракаюцца дзіцячыя пахаванні ў керамічных пасудзінах і трупаспаленне.
Селішчы ранняга перыяду невядомыя; позняга (з 1550 года да н. э.) - змешчаны на ўзнёслых месцах, часам умацаваны драўлянымі агароджамі з валамі. Хаты слупковай канструкцыі і паўзямлянкі. Кераміка - пасудзіны са шліфаванай паверхняй. Прылады працы і зброя - з каменя, у позніх помніках - і з бронзы (алебарды, кінжалы і інш.). Асноўныя заняткі насельніцтва - плужнае земляробства і жывёлагадоўля.
Некаторыя магільнікі сведчаць пра ўзнікненне маёмаснай дыферэнцыяцыі.
Нататкі
Племена Европы и Азии во II тысячелетии до н. э.
Культура баявых сякер
Прыблізнае распаўсюджванне Культуры баявых сякер і суседніх культур у III тысячагоддзі да н.э.
Культура баявых сякер (таксама культура шнуравай керамікі або культура адзінкавых магілаў) - велізарны археалагічны пласт у Еўропе, які бярэ пачатак у познім неаліце, дасягнуўшы свайго росквіту ў меднае стагоддзе і які скончыўся ў раннім бронзавым стагоддзі. У розных абласцях працягваўся з 3200 да н.э./2900 да н.э. да 2300 да н.э./1800 да н.э.. Плямёны культуры баявых сякер часта лічацца першымі індаеўрапейцамі на тэрыторыі Сярэдняй Еўропы.
Тэрыторыя
Ахапоплівае вялікую частку кантынентальнай Еўропы, за выключэннем краін міжземнаморскага рэгіёна, дзе насялялі сінакаўказцы (ад іх засталіся баскі), і поўначы Скандынавіі, дзе насялялі продкі лапландцаў.
Назоў
Назоў "баявых сякер" паўстаў дзякуючы звычаю гэтых людзей класці ў мужчынскія магілы каменнаую баявую сякеру (якая была неэфектыўная ў якасці зброі і пазначала сацыяльны статут). Іншыя назовы, "шнуравай керамікі" і "адзінкавых магілаў" заснаваны на характэрным спосабе арнаментацыі керамікі і пахавальным абрадзе.
Паходжанне і развіццё
Паводле распаўсюджвання па кантыненце відавочна прасочваецца зліццё больш ранніх археалагічных культур у рознай ступені з элементамі культур усходу і поўдні. Культура ўяўляла сабой не адзінае цэлае, а хутчэй пранікненне тэхналагічных і культурных новаўвядзенняў. Той факт, што Культура шаравідных амфар займае большую частка вобласці Культуры шнуравай керамікі, пацвярджае гэта. Розныя народы, якія жывуць побач сябар з сябрам, пакідаюць пасля сябе археалагічныя помнікі.
Вакол Балтыйскага мора і далей на захад у прыбярэжных раёнах Скандынавіі відавочна ўплыў прыморскага гаспадарча-культурнага тыпу, дзе мора з'яўлялася аб'яднаўчым элементам - гэтак жа, як Эгейскае мора аб'ядноўвала грэкаў.
На захадзе ўключае ў сябе ўсе вобласці больш ранняй культуры варонкападобных кубкаў і, відавочна, з'яўляецца яе спадчыннікам (не абавязкова адзіным). На тэрыторыі сучасных Балтыйскіх краін і Калінінградскай вобласці культура шнуравай керамікі, мабыць, стала культурай прышэльцаў, якая змяніла паўднёва-заходнюю частку нарўской культуры. У іншых месцах, аднак, асабліва ва ўсходніх абласцях, была цалкам новай, не звязанай ні з якой з больш ранніх культур.
Гаспадарка
Характэрны вельмі маленькія селішчы і земляробства, падобнае з культурай варонкападобных кубкаў, а таксама ўтрыманне хатняга быдла. Большасць, аднак, відаць, вяло качавую або паўкачавую выяву жыцця. Выкарыстоўваўся колавы транспарт (меркавана з валамі ў якасці цяглавай сілы). Коні, магчыма прыручаныя, былі прадстаўлены тарпанам . Асноўнай хатняй жывёлай была свіння, ежа з якой з'яўляецца характэрнай рысай кельцкай, ангельскай і ўкраінскай кухняў.
Магілы
Пахаванні рабіліся глыбінёй каля метра, без якіх-небудзь вонкавых прыкмет, у скручаным становішчы; мужчыны ляжалі на правым боку, жанчыны на левым, і тыя і іншыя тварам на поўдзень. Магілы часта размешчаны ў шэраг. Шматлікія адзначаны невялікім насыпам. Магілы мужчын звычайна ўтрымоўваюць каменную баявую сякеру.
Існаваўшая прыкладна ў той жа час культура кубкаў мела падобныя пахавальныя традыцыі, і разам гэтыя дзве культуры займалі вялікую частку Заходняй і Цэнтральнай Еўропы. Быўшы відавочна роднасным культуры шнуравай керамікі, народ званападобных кубкаў уяўляе сабой адну з загадак дагістарычнай Еўропы.
Антрапалагічны тып
Прадстаўнікоў культуры баявых сякер часам вылучаюць у асобны антрапалагічны тып кардзідаў, як лакальны, але адмежаваўшыйся варыянт міжземнаморскай расы за кошт метысацыі з мясцовымі палеаеўрапеоідамі.
Культура баявых сякер: Гіпотэзы аб пратакультуры
Народ культуры шнуравай керамікі часцей за ўсё разглядаецца ў якасці продка пратабалтаславян на ўсходзе і пратагерманцаў, пратакельтаў і пратаіталь’янцаў на захадзе.
Культура шнуравай керамікі ў тэрмінах тэорыі Гімбутас можа разглядацца як "курганная" культура, узнікшая ў Еўропе ў эпоху неаліту (у Расеі культуры шнуравай керамікі адносяць да энеаліту або ранняму мосенжу). Пачатак гэтай "курганізацыі" або індаеўрапеізацыі прыкладна супадае з Культурай шарападобных амфар (каля 3400-2800 да н.э.) і Бадэнскай культурай (каля 3600-2800 да н.э.), працэс, апісаны Гімбутас як другая хваля "уварвання" курганнай культуры. Гл.таксама Гіпотэзу германскага субстрата. Падобна, што ў ранняй фазе існавала вялікая не індаеўрапейская агульнасць, частку якой Гімбутас пазначыла як Старая Еўропа. Пасля гэтая агульнасць магчыма станавілася больш індаеўрапейскай.
Падгрупы
Кераміка асноўнай групы распаўсюджана паўсюдна.
Культура шнуравай керамікі
Помнікі культуры шнуравай керамікі, якая паслужыла прататыпам для культуры баявых сякер, выяўлены ў Цэнтральнай Еўропе, у асноўным у Нямеччыне і Польшчы, і ўяўляюць сабой характэрную кераміку: вільготная гліна ўпрыгожвалася адбіткамі вяровак. Гэта ставіцца галоўнай выявай да пахаванняў, у магілах і мужчын і жанчын знаходзяць характэрна ўпрыгожаны посуд. Гэта былі ільняныя альбо пеньковыя вяроўкі.
Галандская культура шнуравай керамікі
Уяўляе сабой галіну культуры шнуравай керамікі, часам званую культурай кубкаў з патоўшчаным дном. Помнікі культуры выяўлены ў Нідэрландах і ў ніжняй плыні Рэйна на тэрыторыі Нямеччыны. Для дадзенай культуры характэрна форма пасудзін у якіх пашыраецца горла, S-вобразным профілем і плоскім патоўшчаным дном. Пасудзіны ўпрыгожваліся шнуравым арнаментам, адбіткамі зубчастай лапатачкі або насяканнямі (пры дапамозе рыбных костачак). Назіраецца таксама ўплыў на пазнейшую культуру звонападобных кубкаў.
Швецка-нарвежская культура баявых сякер
Швецка-нарвежская культура баявых сякер, або Культура ладзь’епадобных сякер, паўстала каля 2800 да н.э. і вядома па прыкладну 3000 магілаў ад Сконе да Уппланд і Трондзелаг. Час іх з'яўлення і распаўсюджвання па Скандынавіі названы Перыядам раздробненых чэрапаў, таму што да гэтага часу адносяцца знаходкі пахаванняў людзей з раздробненымі чэрапамі, прычым не толькі мужчын, але і шмат жанчын і дзяцей (Lindquist 1993:43). Наступ гэтай культуры быў гвалтоўным і хуткім, найболей верагодна, што яно адбылося ў выніку індаеўрапейскага ўварвання (асабліва пратагерманскага).
Па ўсёй Скандынавіі знойдзена каля 3000 баявых сякер, большай часткай у паўночнай Нарвегіі. Вядома меней 100 селішчаў і іх астаткі малаважны, бо размяшчаюцца на месцах, занятых фермамі і якія падвяргаліся інтэнсіўнаму ўзворванню. Вядомы селішчы за Палярным кругам..
Земляробства грунтавалася на тых жа прыёмах, што і Культура варонкападобных кубкаў, якая папярэднічала, але выкарыстанне металу змяніла грамадскую сістэму. Гэта адзначылася тым фактам, што для культуры трубчастага кубка былі ўласцівыя калектыўныя мегалітычныя пахаванні і багатыя ахвярапрынашэнні, а для культуры баявых сякер характэрны адзінкавыя магілы і персанальныя ахвяры.
У 1993 г. у Турынге, Седзерманланд, былі зроблены раскопкі хаты смерці, што дало новыя факты. За цяжкімі драўлянымі сценамі былі знойдзеныя астаткі прыкладна дваццаці гліняных пасудзін, шэсць працоўных і адна баявая сякера, якія адносяцца да апошняга перыяду культуры. Акрамя таго, тутака ж былі знойдзеныя краміраваныя рэшткі як мінімум шасці чалавек. Гэта самы ранні з вядомых прыкладаў крэмацыі ў Скандынавіі, паказваўшы блізкія кантакты з Цэнтральнай Еўропай.
З прычыны ўварвання ў гэты рэгіён германцаў Эйнар Естмо падкрэслівае, што атлантычнае і паўночнаморскае ўзбярэжжа Скандынавіі, як і Прыбалтыкі, мелі ажыўлены марскі гандаль, што было абумоўленае шырэйшым геаграфічным распаўсюджваннем і бліжэйшым культурным адзінствам, чым былі ўнутрыкантынентальныя культуры. Ён паказвае на шырока раскінутыя знаходкі вялікай колькасці разьбяных вырабаў з каменя гэтай эпохі, на якіх намаляваны "тысячы" караблёў. Для культур мараходаў, падобных гэтай, мора - гэта дарога, а не перашкода.
Фінская культура баявых сякер
Фінская культура баявых сякер была першапачаткова культурай паляўнічых і збіральнікаў, і ў іх селішчах гэтага перыяду зроблена вельмі мала знаходак.
Сярэдні Днепр і культура Фацьянава-Баланава
Усходнім фарпостам культуры шнуравай керамікі была сярэднедняпроўская культура і фацьянава-баланаўская культура ў вярхоўях Волгі. Фацьянаўская культура, у сваю чаргу, дала пачатак абашаўскай культуры. Сярэднедняпроўская культура пакінула вельмі мала слядоў, аднак займала самы зручны шлях у Цэнтральную і Паўночную Еўропу з стэпаў. Размяшчалася яна, як відаць з назову, па плыні Дняпра і яго прытокаў прыкладна паміж Смаленскам і Кіевам. Сінхронна катакомбная культура Паўночнага Прычарнамор'я.
Культура баявых сякер
Культура баявых сякер, агульны назоў групы позненеалітычных археалагічных культур, распаўсюджаных у лясной паласе Сярэдняй і Ўсходняй Еўропы (Сярэднедняпроўская культура, Фацьянаўская культура, культура ладз’епадобных, Злота культура і інш.) і, відаць, звязаных агульным паходжаннем. Для іх характэрны: каменныя паліраваныя сякеры, якія служылі галоўнай зброяй; кераміка (кубкі і амфары) з адбіткамі шнура (гл. Шнуравай керамікі культуры); аднолькавы пахавальны абрад (адзінкавыя пахаванні ў скручаным становішчы) і іншыя прыкметы. Плямёны культуры баявых сякер займаліся жывёлагадоўляй і земляробствам. Ім былі вядомыя першыя ў Еўропе колавыя калёсы, запрагаўшыяся быкамі. Некаторыя навукоўцы звязваюць распаўсюджванне культуры баявых сякер у 2-й палове 3-га тыс. да н. э. на шырокіх тэрыторыях Еўропы з рассяленнем найпозняй хвалі індаеўрапейцаў (славяна-балта-германскіх плямёнаў).
Культуры шнуравай керамікі
Аднак па сваім значэнні і наступствам распаўсюджвання на тэрыторыі Беларусі культуры шарападобных амфар не ідзе ні ў якое параўнанне з уздзеяннем на мясцовыя структуры традыцый круга культур шнуравай керамікі. Большасць даследнікаў у якасці найболей старажытнага гарызонту культуры шнуравай керамікі вылучае комплекс старажытнасцяў, у першую чаргу пахавальных, выяўленых на тэрыторыі цэнтральна-усходняй Нямеччыны, Чэхіі, Польшчы, а таксама ўздоўж узбярэжжаў Балтыйскага і Паўночнага мораў. Самыя раннія пахаванні і селішчы, атаясняныя з культурай шнуравай керамікі, ставяцца да 3000-2900 гадам да н.э. У сярэдзіне - другой палове 3-га тысячагоддзя да н.э. у перыяды свайго максімальнага распаўсюджвання элементы, характэрныя для круга культур шнуравай керамікі, адзначаюцца на шырокіх прасторах Еўропы: ад берагоў Рэйна да Паўднёвай Скандынавіі, Усходняй Прыбалтыкі, Паволжа, Верхняга і Сярэдняга Падняпроўя.
У асноўны комплекс старажытнасцяў круга культур шнуравай керамікі адмыслоўцы звычайна ўключаюць: дэкараваныя шнурам або іншым арнаментам кубкі, амфары, гаршкі, каменныя свідраваныя і крэмневыя сякеры, нажы своеасаблівай формы, некаторыя тыпы ўпрыгожванняў. Са з'яўленнем культуры шнуравай керамікі ў Еўропе актыўна пачынае распаўсюджвацца курганны абрад пахавання, а таксама індывідуальныя пахаванні без курганнага насыпа. Магілы вельмі часта атачаліся кругавой канаўкай, слупамі. Памерлы звычайна ляжаў у пахавальнай яме скорчаным на боку. Сустракаюцца пахаванні з крэмацыяй. У пахавальным рытуале вялікае значэнне надавалася агню і дарункам, якія прыносіліся, у тым ліку і ў выглядзе пахавальнай керамікі, каменных і крэмневых сякер, стрэл, ахвярных жывёл. Істотна адрозніваліся пахаванні мужчын, жанчын і дзяцей. Сярод вывучаных селішчаў рэдка сустракаліся доўгачасовыя пасёлкі. Звычайна носьбіты культуры шнуравай керамікі стваралі невялікія кароткачасовыя селішчы з сезоннымі жылымі і гаспадарчымі пабудовамі. Мусіць, гэта было звязана з асноўным тыпам гаспадаркі - жывёлагадоўляй.
У групах прадстаўнікоў культур шнуравай керамікі вялікае значэнне прыналежыла дарослым мужчынам. Іх пахаванні вылучаліся спецыфічным пахавальным інвентаром, у тым ліку і вайсковага прызначэння, а таксама слядамі адмысловых рытуальных дзеянняў. Не выключана, што дарослыя мужчыны ў супольнасцях такога тыпу стваралі свае сацыяльна-узроставыя кланавыя структуры, падкрэсліваючы сваю вынятковасць вызначаным рэчыўным комплексам і адмысловымі рытуаламі.
На тэрыторыі Беларусі ўзнікненне комплексаў, характэрных для культуры шнуравай керамікі, відавочна, мела месца бліжэй да сярэдзіны 3-га тысячагоддзі да н.э. Распаўсюджванне "шнуравых" традыцый магло адбыцца як у выніку інфільтрацыі невялікіх груп мігрантаў, так і працэсе абмену ідэямі і доўгіх культурных кантактаў, якія ўсталяваліся ў 3-ім тысячагоддзі да н.э. на прасторах ад Одэра да Верхняга, Сярэдняга Падняпроўя і Верхняга Паволжа. (Ніякага абмену не было. Гэта быў адзіны народ, што і пацвердзілі сучасныя генетычныя даследванні). У гэты час у межах сучаснай Беларусі жыла позненеоалітычнае насельніцтва, культура якога засноўвалася галоўнай выявай на старажытных мясцовых традыцыях больш ранніх этапаў каменнага стагоддзя. У канцы 4-го - пачатку 3-го тысячагоддзяў да н.э. на тэрыторыі Беларускага Палесся і Панёмання яно ўжо адчула ўплыў культуры варонкападобных кубкаў, а затым, пачынаючы з сярэдзіны 3-га тысячагоддзя да н.э., пранікненне носьбітаў культуры шарападобных амфар.
Сінтэз прыўнесеных і засвоеных традыцый культур шнуравай керамікі, культуры шарападобных амфар і некаторых іншых вонкавых элементаў, з аднаго боку, аўтахтонных неалітычных культурных рыс, з другога боку, прывёў да ўзнікнення груп насельніцтва, якія ў адмысловай літаратуры атрымалі назоў сярэднедняпроўская культура, паўночнабеларуская культура, група палескай шнуравай керамікі, група шнуравай керамікі Беларускага Панёмання.
Сярэднедняпроўская культура
Сярэднедняпроўская культура (3200-2300 да н. э.) - археалагічная культура, галіна культуры шнуравай керамікі на яе ўсходняй мяжы. Вылучаная рускім археолагам У. А. Гарадцовым у 1927г. Распаўсюджана на тэрыторыі сучасных паўночнай Украіны і Беларусі. Цэнтр яе знаходзіўся ў сярэдняй плыні Дняпра.
Пахаванні праводзіліся ў курганах; некаторыя з іх выкарыстоўваліся яшчэ з часу ямнай культуры. У пахаваннях выяўлены кераміка і каменныя сякеры. У паўночнай частцы арэала сярэднедняпроўскай культуры адзначаны выпадкі крэмацыі. Селішчы і выява жыцця мала адрозніваліся ад ямнай культуры і культуры шнуравай керамікі.
У рамках курганнай гіпотэзы Марыі Гімбутас сярэднедняпроўская культура з'яўляецца галоўнай крыніцай уварвання індаеўрапейцаў у Паўночную і Цэнтральную Еўропу.
Сярэднедняпроўская культура, археалагічная культура плямёнаў бронзавага стагоддзя, прабываўшых у Сярэднім і Верхнім Падняпроўі у 2-й палове 3-га - 1-й палове 2-га тыс. да н. э. вылучаная Ў. А. Гарадцовым у 1927 г. На селішчах знойдзены астаткі наземнага драўлянага жылля слупковай канструкцыі з агменямі ўсярэдзіне. Даследаваныя пахаванні ў курганных і грунтавых магільніках (трупапакладанні і трупаспаленні). Плямёны выраблялі крэмневыя, каменныя, бронзавыя прылады працы і зброю, упрыгожванні з металу (каўказскага і прыкарпацкага паходжання), разнастайны гліняны посуд. Мелі абмен з плямёнамі Прыбалтыкі, Валыні і Прычарнамор'я. Грамадскі лад - патрыярхальна-радавы.
СЯРЭДНЕДНЯПРОЎСКАЯ КУЛЬТУРА
Бронзавае стагоддзе (каля 24-15 стст. да н.э.), у Верх. і Сяр. Падняпроўе. Адна з баявых сякер культура. Астаткі селішчаў, курганы і грунтавыя магільнікі з трупапакладаннямі; каменныя свідраваныя і металічныя сякеры, керамічная пасуда з шарападобным тулавам і шнуравым арнаментам. Гаспадарка: быдла, матычнае земляробства.
Свідзерская культура
Свідзерская культура - мезалітычная постледніковая ўсходнееўрапейская археалагічная культура 10-7 тыс. да н.э. Ядром свідзерскай культуры лічыцца тэрыторыя Польшчы, Літвы і Беларусі. Аднак яе элементы прасочваюцца на сумежных тэрыторыях Расеі (Пскоўская вобласць) і Ўкраіны аж да Крыму. Названая па стаянцы Свідры-Вельке блізу Варшавы (Swidry Wielkie). Прадстаўленая стаянкамі тундравых паляўнічых на паўночнага аленя, якія выкарыстоўвалі стрэлы з крэмневымі наканечнікамі. На аснове свідзерскай культуры сфармавалася бутаўская і кундская культуры. Знікненне свідзерскай культуры звязана з стварэннем ва Ўсходняй Еўропе лясных масіваў.
Свiдэрская культура
Kultura swiderska • Svidru kulturos
сяр. 9 000 - пач. 8 000 г. да н. э.
Археалагiчная культура позняга палеалiту i ранняга мезалiту якая iснавала ў басеiне рэк Вiслы (Польшча), Прыпяцi i Нёмана. Назва паходзiць ад стаянкi Свiдры Вельке (Swidry Wielkie, Польшча). Адметная рыса - доўгiя наканечнiкi стрэл лазалiстай формы, вырабленыя з пласцiнаў. На тэрыторыi Беларусi ад пачатку мезалiту суiснавала адначасова з грэнскай культурай i iнш.
Асноўным заняткам насельнiцтва было паляванне, аб чым сведчаць наканечнiкi стрэл, знайдзеныя на месцах стаянак. Большасць прылад працы была выраблена з доўгіх і вузкіх пласцiнаў, адколатых ад прызматычных нуклеусаў. Як прыклад - наканечнікі стрэлаў, якія атрымоўваліся доўгімі, сіметрычнымі, у форме ліста лазы. На позняй стадыі развіцця пашыраецца вытворчасць буйных прыладаў працы - макралітаў.
Як i ў насельнiўцтва iншых культур канца палеалiту i пачатку мезалiту, жыллё мела кароткачасовы характар, паколькi залежала ад мiграцыi стадаў паўночнага аленя. Для стаянак выбiралiся сухiўя берагi буйных рэк. Жытло будавалася з жэрдак i пакрывалася, вiдавочна, карой або скурай. Было ў плане авальным або акруглым.
У эпоху мезалiту Свiдэрская культура дала пачатак Нёманскай мезалiтычнай культуры, Сожскай i культуры Кунда.
Спадчына лужыцкай культуры
Пшэворская культура
Вобласць распаўсюду Пшэворскай (зялёны) і Зарубінецкай (чырвоны) культур.
Пшэворская культура - археалагічная культура жалезнага стагоддзя (II стагоддзе да н. э. - IV стагоддзе н.э.), распаўсюджана на тэрыторыі паўднёвай і цэнтральнай Польшчы. Была названа па польскім горадзе Пшэворску, каля якога былі знойдзены першыя артэфакты. Роднасная Зарубінецкай культуры.
Зарубінецкая культура
Вобласць распаўсюду Пшэворскай (зялёны) і Зарубінецкай (чырвоны) культур.
Зарубінецкая культура - археалагічная культура жалезнага стагоддзя (III ст. да н. э. - III стагоддзе н. э.), распаўсюджаная на тэрыторыі заходняй і цэнтральнай Украіны і паўднёвай Беларусі. Генетычна звязана з пшэворскай культурай. Змяняецца чарняхоўскай культурай. Тым не менш захоўваецца лакальны варыянт на паўночным усходзе арэала ў выглядзе калочынскай культуры
Этнічная прыналежнасць
Большасць даследнікаў (В. В. Хвойка, Б.А.Рыбакоў), лічыць гэту культуру раннеславянскай. Некаторыя даследнікі лічаць плямёны зарубінецкай культуры (асабліва на ўсходзе і на позніх этапах) балтамі (Седоў). Частка даследнікаў (П. Рэйнеке, К. Такенберг, М. Бабеш) злучае паходжанне культуры з міграцыяй на ўсход германскіх плямёнаў (скіры, бастарны). Ю. В. Кухаренка таксама адзначае прышлы, не злучаны з мясцовымі балта-скіфскімі культурамі, характар культуры. (А я вось прааналізавала ход развіцця археалагічных культур на Беларусі і відавочна, што гэтая культура не прышлая, а мясцовая і бярэ свой пачатак ад паслялядніковага перыяду.)
Геаграфічныя назовы ў Беларусі, злучаныя з лужычанамі
в. Белая Лужа>Менская вобласць > Слуцк >Гацукоўскі
в. Залуж’е >Менская вобласць > Старыя Дарогі >Дражноўскі
х. Чорная Лужа>Менская вобласць > Мядзел >Свірскі
в. Белая Лужа >Менская вобласць > Жодзіна >Жодзінскі
в. Белыя Лужы >Менская вобласць > Менск >Астрошыцка-Гарадокскі
в. Лужы > Менская вобласць > Мядзел > Сваткоўскі
в. Лужа >Менская вобласць > Крупкі >Ігрушкоўскі
в. Белая Лужа>Менская вобласць > Смалявічы >Жодзінскі
в. Залуж’е>Менская вобласць > Стаўбцы> Залужскі
в. Лужаны >Менская вобласць > Валожын >Сугвоздаўскі
в. Падлуж’е > Менская вобласць > Копыль >Камсамольскі
в. Вялікае Залуж’е >Менская вобласць > Смалявічы >Азерыцка-Слабодскі
в. Малое Залуж’е >Менская вобласць > Смалявічы >Азерыцка-Слабодскі
в. Вялікае Залуж’е >Менская вобласць > Жодзіна >Азерыцка-Слабодскі
в. Малое Залуж’е >Менская вобласць > Жодзіна >Азерыцка-Слабодскі
в. Залуж’е>Віцебская вобласць > Бешанковічы > Драздоўскі
в. Лужэсна>Віцебская вобласць > Віцебск >Мазалоўскі
д. Станцыя Лужэсна>Віцебская вобласць > Віцебск >Мазалоўскі
в. Лужына>Віцебская вобласць > Віцебск >Кастрычніцкі
в. Залуж’е>Віцебская вобласць > Бешанковічы > Бешанковіцкі
в. Залуж’е >Віцебская вобласць > Шуміліна>Лоўжанскі
в. Палуж 1 >Магілёўская вобласць > Краснапол’е > Высокаборскі
в. Палуж 2 >Магілёўская вобласць > Краснапол’е > Высокаборскі
в. Улуж’е >Магілёўская вобласць > Круглае >Круглянскі
в. Падлуж’е > Магілёўская вобласць > Кіраўск >Стайкоўскі
в. Лужанец > Магілёўская вобласць > Бабруйск >Гарохаўскі
в. Падлуж’е >Магілёўская вобласць > Мсціслаў >Краснагорскі
в. Улуж’е>Магілёўская вобласць > Круглае >Круглянскі
в. Падлуж’е>Магілёўская вобласць > Глуск > Калаціцкі
в. Лужышча> Гарадзенская вобласць > Ашмяны >Гальшанскі
в. Палуж’е>Гарадзенская вобласць > Карэлічы > Цірынскі
в. Палуж’е>Гарадзенская вобласць > Карэлічы > Карэліцкі
в. Лужа>Гарадзенская вобласць > Карэлічы > Мірскі
в. Палуж’е>Гарадзенская вобласць > Карэлічы > Малюшыцкі
х. Лужы>Гарадзенская вобласць > Ашмяны >Каменалогскі
в. Залуж’е> Брэсцкая вобласць > Бяроза >Малецкі
в. Залуж’е>Брэсцкая вобласць > Ляхавічы > Ганчароўскі
п. Чыстыя Лужы>Гомельская вобласць > Ветка>
в. Чыстая Лужа>Гомельская вобласць > Калінкавічы >Круковіцкі
п. Залуж’е>Гомельская вобласць > Ветка>Свецілавіцкі
п. Падлуж’е> Гомельская вобласць > Ветка>Свецілавіцкі
в. Падлуж’е> Гомельская вобласць > Чачэрск >Ленінскі
Прозвішчы: Лужын, Лужынскі, Лужэвіч, Лужэцкі, Лужэнка, Лужыцкі
Геаграфічныя назовы за мяжой, злучаныя з лужычанамі
Lutzen, г. Лужын. (Саксония)
Lauzitz, вобл. Лужицы.
Лужына
Матэрыял з Вікіпедыі - вольнай энцыклапедыі
Лужа - адносна невялікая скупнасць вадкасці, у большасці выпадкаў вады ў паглыбленнях на паверхні зямлі ці ў няроўнасцях якога-небудзь пакрыцця (ходнік, праезная частка дарогі і г. д.).
Лужыны ўтвараюцца, напрыклад, пасля дажджу ці ў выніку раставання снега і могуць існаваць некалькі гадзін ці дзён, датуль, пакуль вадкасць не прасочыцца пад зямлю ці не выпарыцца. Але бываюць і лужыны, якія існуюць увесь час, бо ўтвараюцца ў западзінах, дзе няма натуральнага сцёку. Папярочныя памеры і глыбіня лужыны могуць быць розныя (даўжыня - ад некалькіх сантыметраў да дзясяткаў метраў) у залежнасці ад надвор'я і рэльефу мясцовасці.
Лужыны на дарогах ствараюць перашкоды для перасоўвання пешаходаў і транспарта, таму дарожныя службы па магчымасці імкнуцца ўхіляць няроўнасці на дарогах і накладваюць латкі на няроўныя ўчасткі ці асфальтуюць іх. У зялёных насаджэннях, такіх як траўнікі і паркі, западзіны і ўзвышэнні таксама імкнуцца выраўноўваць. Аднак, для дзяцей лужыны з'яўляюцца прадметам забавак і гульняў.
Лужына таксама з'яўляецца самай маленькай формай ціхіх вадаёмаў, а з пункту гледжання экалогіі водныя лужыны ўяўляюць сабою маленькія водныя біятопы. З дапамогай мікраскопа ў лужынах можна выявіць таксама мікраскапічныя формы жыцця, якія адным з першых выявіў Антоні ван Левенгук у 1668 годзе.
Для шматлікіх жывых арганізмаў, такіх як напрыклад казуркі і ракападобныя, лужыны прывабныя прахалодай, падвышанай вільготнасцю і ўласна наяўнасцю вады, у той час, як на ўзвышшах звычайна больш сонечнага святла і некалькі цяплей. У глыбейшых лясных лужынах развіваюцца земнаводныя: жабы і трытоны, якія таксама могуць спыняцца поруч лужын падчас свайго перасоўвання для адпачынку ў прахалодзе.
Лужыны ўяўляюць вызначаную важнасць і для птушак: як крыніца вады для пітва і вадаём для купання. Ластаўкі выкарыстоўваюць вільготную гліну з лужын для віцця сваіх гнёздаў. Адным з чыннікаў памяншэння папуляцыі вясковай ластаўкі ў некаторых краінах Еўропы з'яўляецца знікненне лужын з ландшафту вёсак, якое адбылося ў выніку абнаўлення і перабудовы шматлікіх дарог (праект "эканамічныя дарогі") у рамках садзейнічання сельскай гаспадарцы ўсярэдзіне Еўрапейскага звяза.
Лужыны маюць значэнне для млекаспажыўцоў і рыб. Ласі і кабаны выкарыстоўваюць лужыны для таго, каб напіцца, калі паблізу няма буйных вадаёмаў. Пры перасыханні некаторых горных раўчукоў, якія ўпадаюць у Сакмару, у паглыбленнях - калдобінах застаецца вада, гэта значыць утвараюцца лужыны, у якіх на працягу лета кожны год жывуць рыбы: гальяны, а часам яльцы і харыусы.
Маркізава Лужа - іншая назва Неўскай губы.
Спасылкі
Изучение зоопланктона и энтомофауны в пресноводных лужах на островах Белого моря
Изучение фауны пресноводных беспозвоночных наскальных луж островов Керетского и Кемьлудского архипелагов
Літаратура
Jason Pittock and Angela King, England in Particular: A Celebration of the Commonplace, the Local, the Vernacular and the Distinctive (Hodder & Stoughton Ltd, 2006), p.193.
Кириков С. В. По Южному Уралу и Башкирии. — М: Изд-во Моск. ун-та, 1989. — 172 с.
|
